Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fortes viri voluptatumne calculis subductis proelium ineunt, sanguinem pro patria profundunt, an quodam animi ardore atque impetu concitati? Quod quidem iam fit etiam in Academia. Duo Reges: constructio interrete. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Cuius tanta tormenta sunt, ut in iis beata vita, si modo dolor summum malum est, esse non possit. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? De vacuitate doloris eadem sententia erit. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Hanc in motu voluptatem -sic enim has suaves et quasi dulces voluptates appellat-interdum ita extenuat, ut M. Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Omnibus enim artibus volumus attributam esse eam, quae communis appellatur prudentia, quam omnes, qui cuique artificio praesunt, debent habere. At ego quem huic anteponam non audeo dicere.

Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Cum vero paulum processerunt, lusionibus vel laboriosis delectantur, ut ne verberibus quidem deterreri possint, eaque cupiditas agendi aliquid adolescit una cum aetatibus. Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Quis, quaeso, inquit, est, qui quid sit voluptas nesciat, aut qui, quo magis id intellegat, definitionem aliquam desideret? Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.